بيان : راغب در مفردات خود گفته : ابلاس غمى است كه از شدت نوميدى رخ دهد ، و ابليس از آن باز گرفته شده ، و خدا فرموده : روزى كه هنگامه برپا شود افسرده شوند بدكاران 12 الروم 90 - در معانى - 138 ، بسندى تا رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلم كه ابليس سرمه دارد ، لعوق دارد ، سعوط دارد ، سرمه‌اش چرت است و لعوقش دروغ و سعوطش كبر . 91 - و از همان - 139 - بسندى از عبد العظيم حسنى كه شنيدم امام دهم عليه السّلام ميفرمود : رجيم يعنى رانده شده با لعن ، دور شده از هر جاى نيكى ، يادش نكند مؤمنى جز كه لعنش كند ، و راستى در علم خدا گذشته كه چون قائم عليه السّلام ظهور كند مؤمنى در زمانش نماند جز اينكه به او سنگ پراند چنانچه پيش از آن لعن به او پرانيدند . 92 - در علل - 2 : 213 - بسندى از حلبى كه پرسيدم از امام ششم عليه السّلام چرا رجيم را رجيم ناميدند ؟ فرمود : چون سنگسار شود ، گفتم : برگردد پس از آن ؟ فرمود : نه ولى در علم خدا گذشته كه سنگسار است . بيان : فعل ينقلب ، يعنى بزندگى برگردد پس از رجم ، فرمود : نه ، و استدراك براى اينست كه پرسنده توهم كرد رجم در اين زمانست و امام توهمش را رفع كرد كه از آتش رجيم گفتند كه در علم خدا گذشته پس از اين رجم شود هنگام قيام امام قائم عليه السّلام چنانچه در خبر پيش گذشت و محتمل است اصل آن « فهل ينفلت : آيا ميگريزد » باشد و در روايت عياشى مؤيد آن بيايد . 93 - در تفسير على بن ابراهيم : « ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ » اما برابرشان سوى آخرتست به آنها گويم : نه بهشتى است نه دوزخى ، نه رستاخيزى ، و پس آنها دنياى آنها است كه آنان را بگردكردن مال وادارم و فرمان دهم كه مالى در صله رحم صرف نكنند ، و حق آن را ندهند و آنها را وادارم بر فرزندان خود هزينه ندهند و از ضياع مال آنها را بترسانم ،